sábado, 19 de enero de 2019

De conservador a facha, o como ser lo que no se aparenta.


Jorge Alcázar 
 Colectivo Prometeo
    Antes que nada, quiero advertir al posible lector de este artículo que si busca objetividad, imparcialidad, diplomacia o mesura en las sucesivas líneas que lo componen, haría bien en dejar inmediatamente de leer para dedicarse a otros menesteres. Lo que más abajo expondré pretende prescindir de cualquier tipo de actitud conciliadora o moderada. Vaya por tanto la subjetividad de este que escribe por delante para que nadie se rasgue las vestiduras o ponga el grito en el cielo por el celo y la perspectiva con que el autor aborda el tema, pues este persigue reconocerse a sí mismo y a sus intereses frente a los de esa derecha y sus gentes a los que quiere derribar, vencer y borrar.
    De un tiempo a esta parte asisto a debates y conversaciones que hace no mucho tiempo me parecía inverosímil que se pudieran mantener, al menos en los círculos comunes en los que un simple mortal como yo se mueve y en los términos en que se producen. Trabajo, familia, amigos o mercado se han convertido hoy en lugares en los que ya se habla abiertamente y sin rubor sobre inmigración, derechos laborales, feminismo o economía, por citar algunos temas, en términos involutivos. Así, aquel que nunca había abierto la boca o que de puntillas pasaba por tales temas aduciendo su desinterés, diplomacia o falta de opinión, hoy resulta mostrar una postura férrea de la que hace alarde defendiendo la supresión de la Ley de Violencia de Género, la deportación de inmigrantes, el endurecimiento de las políticas migratorias (perdón por el eufemismo), la defensa de lo privado frente a lo público o la importancia y necesidad de la Iglesia Católica, comprando fervientemente el todo por la parte. Pareciera como si de buenas a primeras la derecha hubiera conseguido en tan corto espacio de tiempo (apenas unos pocos años) “educar y adoctrinar” en su ideario a toda esa masa amorfa que hoy rebuzna con total desparpajo tropelías que creíamos superadas. Desafortunadamente, la experiencia nos muestra lo contrario. El españolito facha ha vuelto, la derecha rancia revive, y los señoritos con o sin cortijo de nuevo pasean la plaza con la chulería y el desdén que siempre los caracterizó.

viernes, 18 de enero de 2019

Lo difícil es construir.Lo fácil destruir.



Lo difícil es construir.Lo fácil destruir.

Juan Rivera
Colectivo Prometeo
Desde ayer no para de rondarme en la cabeza una estrofa de la canción de Aute “ Sin tu latido”.En concreto la que dice: “...tan terrible es el odio /que ni te atreves a mostrarme tu desprecio/pero no me hagas caso/ lo que me pasa es que este mundo no lo entiendo...”.
El run run empezó al conocer la nueva iniciativa de Errejón y se hizo clamor al leer la respuesta de Iglesias. Definitivamente ni entiendo ni comprendo este mundo de la movida madrileña. Es lo que tiene ser cordobés y de pueblo.
Hasta ayer pensaba que en la Izquierda teníamos claro lo que se nos avecina tras el triunfo de la derecha extrema y la extrema derecha en las elecciones andaluzas y que íbamos a ponernos como tarea colectiva el remar con bríos en la misma dirección para ilusionar y sacar de la abstención a desengañados y hastiadas del rifirrafe interno. Las elecciones europeas, municipales y autonómicas podían servir de punto de partida.
También que -por lo que tiene de símbolo y propaganda– en la capital se iba a pelear unidos para mantener el gobierno municipal y se intentaría arrebatar la comunidad a los hermanos Dalton con una candidatura encabezada por un número 1 solvente. 
En mi ingenuidad, con la limitada visión de un habitante de la periferia, creía que Unidos Podemos presentaba un buen primer espada llamado Iñigo Errejón respaldado por todos y todas. También que llegaban tiempos de unidad y cierres de fila por encima de nuestras pequeñas miserias por muy legítimas que fuesen.

Europa en su encrucijada democrática


.
Ángel B. Gómez Puerto
. Profesor de la Universidad de Córdoba. http://gomezpuerto.blogspot.com
      Inicio esta tribuna de opinión con la reflexión final que escribí en mi reciente libro (Derecho y Democracia, Ediciones Don Folio, 2018): “Muchos derechos y libertades están escritos y aprobados en los textos constitucionales e internacionales, y muchas instituciones representativas están configuradas teóricamente para hacer efectivos esos sistemas de derechos. Pero, la ciudadanía no puede delegar su responsabilidad democrática central, estar atenta y controlar permanentemente el funcionamiento e implicación real de los poderes públicos para dicho objetivo. No debemos esperar cada cuatro años para actuar estrictamente con nuestro voto. Es esa nuestra principal responsabilidad, para que los contenidos del Estado Social sean efectivos, para que la Democracia sea una realidad y para que el Derecho esté al servicio de la mayoría, del interés general”.

jueves, 17 de enero de 2019

Vídeo de la Mesa "Una Cosmovisión llamada Globalización"


PONENTES: Yayo Herrero (Antropóloga, ingeniera, profesora y activista ecofeminista), Eduardo Garzón (Economista, Profesor de la Universidad Autónoma de Madrid), Josefa Polonio (Profesora de enseñanza secundaria), José Esquinas (Doctor Ingeniero Agrónomo por la Universidad Politécnica de Madrid y Experto de las Naciones Unidas)

miércoles, 16 de enero de 2019

Córdoba 15 E: Nosotras somos quien somos, basta de historias y cuentos...



Nuestr@s herman@s y compañer@s de Paradigma hicieron una crónica de la concentración ayer noche en las Tendillas que suscribimos. 
En el enlace
Información de la concentración  en Córdoba

Andaluces, levantaos





Andaluces, levantaos

Juan García Ballesteros
Presidente del Colectivo Prometeo

De la noche a la mañana durante la Transición muchos franquista se mutaron, por arte de magia, en demócratas convencidos. Con la colaboración de todos los partidos políticos (incluido el PCE) se veló, olvidando, la terrible dictadura de tal manera que las estructuras de poder permanecieron intactas. Hasta no hace mucho tiempo la extrema derecha franquistay sus herederos estaban invernando en las filas del PP. No había desaparecido. Ha emergido, salido a la calle, para combatir, a veces con violencia extrema, a pacíficos manifestantes (Valencia, Zaragoza, Madrid,…). Se han envalentonado porque sus fechorías se han quedado casi sin castigo por la “mano amiga” que les han brindado determinados jueces. 
VOX, con el apoyo de algunos poderes económicos (nacionales e internacionales -un grupo armado mercenario antiiraní-), con la simpatía de importantes autoridades de la Iglesia Católica (ej: Sr. Obispo de Córdoba), añorantes del nacional-catolicismo,con el soporte de las estructuras sociales, políticas y económicas de grupos de poder extrema derecha (Hazte Oir, Opus, Kikos, Fundación del Dictador,…) ycon el respaldo que les brinda esta ilusoria democracia se han lanzado a tumba abierta a descubrirse en todo su “esplendor” fascista sin complejo, presentándose a las elecciones andaluzas.
España no es una excepción en la norma que demuestra que todas las crisis económicas conducen al desarrollo de fascismos. Todos conocemos los ejemplos de la crisis del crac del 29 y de la actual de 2008. Basta repasar la historia de nuestra Europa, antes y ahora.

Vídeo: Laicismo y Derechos Humanos


Realidades





martes, 15 de enero de 2019

Cocina Política: Izquierda al chilindrón


15 Enero:¡Ni un paso atrás!


Patrimonio como Bien Común. La cultura del espacio público.







© Ángel B. Gómez Puerto.
Profesor Universidad de Córdoba

Patrimonio como Bien Común.


La cultura del espacio público.





Principios y valores para un modelo de lo Común.

Iniciativas ciudadanas en defensa del patrimonio común en Córdoba (España)



I. Marco conceptual. El bien común y los intereses generales. Nuestro modelo constitucional.
La dimensión social del ser humano y su tendencia natural a agregarse en comunidades políticas tiene como fundamento y finalidad la consecución de determinados beneficios generales o comunes. A estos beneficios, en orden a satisfacer las necesidades básicas, el pleno desarrollo humano y la felicidad colectiva, a través de modelos políticos de convivencia, cambiantes en el devenir histórico, es a lo que se suele denominar “bien común”.
En la Teoría del Derecho, disciplina jurídica que tiene como objeto de estudio los fundamentos filosóficos del Derecho, se suele situar en el pensamiento de Aristóteles el primer planteamiento filosófico de lo que en siglos posteriores se denominaría como bien común. En su conocida obra “Política”, indicaba el pensador griego que la sociedad organizada en la polis debería proporcionar a cada uno de sus miembros lo necesario para su bienestar y su felicidad1.
A partir de esta aportación aristotélica, este objetivo político de buscar el bien para la colectividad no dejaría de ser motivo de reflexión y propuesta de los principales pensadores y teóricos del Estado y de la sociedad hasta nuestros días, época contemporánea en la que se acuñaron términos como interés general o colectivo para referirse al originario concepto de bien común, que muy recientemente ha sido recuperado tanto en ámbitos académicos, como políticos y ciudadanos.
La conexión del bien común con los nuevos objetivos del constitucionalismo del siglo XX, derivados de la generación de derechos y libertades de corte social y económico es evidente. La incorporación de los objetivos del Estado Social a los propios del Estado de Derecho y de Estado Democrático hacen que el bien común sea elevado a un objetivo fundamental para hacer efectivo el principio de igualdad, facilitando el progreso colectivo en términos de condiciones de vida digna, para dar pasos hacia el objetivo de la felicidad colectiva. En definitiva, podemos concluir en este punto que el bien común sería asegurar por parte de los poderes públicos que se cumpla la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

lunes, 14 de enero de 2019

Ayer

AYER
       “...Venga vamos a ponernos serios
Que vamos a cantar el himno
Los andaluces queremos
Volver a ser lo que fuimos
Lo que fuimos antiguamente
Pobrecitos y vasallos
Siervos de terratenientes
Y de chulos a caballo ...”
( Juan Carlos Aragón.Chirigota “ Los Yesterday”1999)

Juan Rivera
Colectivo Prometeo
Ayer, 1960, los andaluces cogimos la ajada maleta de cartón para inundar las periferias de Alemania, Francia, Suiza, Bélgica, Holanda, País Vasco y Cataluña, porque las élites del asesino Régimen Franquista pactaron en Madrid un país donde la mano de obra barata trabajase en el desarrollo industrial de las regiones españolas con nacionalismo periférico o en las cuencas mineras y grandes complejos fabriles europeos.
   Con ello agrupaban tres objetivos en uno: los emigrantes aportaban divisas, alimentaban las bocas dejadas en España mientras comían ellos y enriquecían  a los privilegiados.  Siempre y cuando quedase un remanente de jornaleros que pudiesen hacerse cargo de los cultivos latifundistas tradicionales, especialmente el olivo.La patria ,  el Poder  lo tiene claro,es fronteriza con el bolsillo.
     Este inicio de 2019 en Andalucía vuelve a ser ayer. Para nuestra desgracia tras las elecciones del 2D los herederos de las élites han vuelto a pactar en Madrid el futuro (aún más negro del que teníamos) de Andalucía.
    El Neofranquismo a la carta (“vuelta y vuelta ”de Ciudadanos, “al punto” del PP y “ muy hecho” de Vox) ha logrado un acuerdo enorgullecedor  para los hijos mellizos  de Aznar y vergonzante para  Alberto Rivera.
Ese“ Trifachito” mezcla de preconstitucionalistas o recién conversos a la Constitución del 78, ha empezado la " regeneración" con  el reparto de la tarta. Un ” Pacto de perdedores” -según los cánones utilizados para definir otros momentos políticos de alianzas- que a sus oídos suena a música celestial: “ Dadnos pan con cargos y luego decidnos tontos”. El naranjito que aparenta más escrúpulos del trío  se cree redimido con decir que su mano derecha no sabía lo que hacía la mano ultra.
   Ya se escucha la canción entonada:  «Ciudadanos en su mesilla quiere más  unas Consejerías aunque la Ética reviente.Anden ellos calientes y ríase la gente»Es lo que tiene ser gongorino

martes, 8 de enero de 2019

Llamamiento para la confluencia municipal en Córdoba



     En la mañana de hoy día 8 de enero, un grupo de cuarenta personas han lanzado, previa notificación a las fuerzas políticas implicadas, un llamamiento para que se retomen las conversaciones para la confluencia en nuestra ciudad de cara a las próximas elecciones municipales. Conversaciones que se rompieron hace unos dos meses y que los y las firmantes solicitan que se vuelvan a tener pero yendo mucho más allá de una mera suma de siglas. Es decir, incluyendo algo que consideran imprescindible: que en el diagnóstico y propuestas programáticas, así como la configuración de una futura candidatura sea hecha en conjunción con los movimientos y colectivos sociales.

Por si queréis apoyar esta iniciativa, os dejamos aquí el enlace a la web que se ha abierto para informar y recibir las adhesiones al manifiesto.

lunes, 7 de enero de 2019

La Sociedad Ensimismada



La Sociedad Ensimismada
Juan Rivera
Colectivo Prometeo
  Si quieres ver en acción a la criatura más parecida a un “gremlin” mojado, prueba a quitarle el móvil al  adolescente de Secundaria  que lo está utilizando en clase.  Pese a la prohibición vigente en todo el Instituto y las repetidas advertencias del profesor .
    Si quieres conocer el significado exacto del término “Credulidad” escucha atentamente las explicaciones de ese padre, esa madre , justificando la acción  tras ser informado de que su retoño se ha pasado por el forro todas las normas de convivencia del Centro.
      Son dos ejemplos de andar por casa pero convertidos en parámetros sociales ayudan a comprender comportamientos colectivos a primera vista ilogicos.
       Si deseas una Sociedad Agresiva, sacando lo peor de si misma como el adolescente del móvil, abónala todos los días con odio y señálale un culpable.
     Si quieres encontrar el equivalente a la respuesta paterna dando coartada a  lo injustificable, observa como una vez entronizado un grupo social o una ideología en la categoría de "odiosa" la inquina  contra ella  florecerá por todas partes. Siempre de la mano de excusas  echándole la culpa de todos los males. Es “el Otro”.Siempre hay un otro.
   En Occidente el Poder lleva siglos  aplicando un estricto control de mentalidades amparado en su dominio económico y  el impagable colaboracionismo de las  estructuras religiosas.En su servilismo son capaces  de inculcar a los seguidores sentido de obediencia ciega mientras señalan el enemigo a batir.
    No perdamos de vista el dato, ese trabajo en la sombra, huyendo del foco, de  movimientos ultrarreligiosos como las iglesias evangélicas protestantes  o  las sectas católicas tipo Kikos, Hazte Oír,Opus... para comprender una de las claves de la eclosión del pensamiento totalitario conservador que en estos tiempos recorre Europa y América .
   Ninguna de las propuestas de estos grupos, por nimia que a primera vista parezca, es gratuita. No dan puntada sin hilo. Por ello quieren que olvidemos nuestra Historia (de ahí tanta inquina a la titubeante Ley de Memoria Histórica hispana) y así poder imponernos la suya.
   Su modelo:esa visión hagiográfica que se recrea haciendo santos y recontando una y otra vez a los sacerdotes fusilados en la guerra civil mientras niegan pan, sal y entierro digno a las víctimas republicanas aunque en número multiplicasen por 15 o 20 a las de los vencedores.
    Por ello nos conviene tener presente que sólo cuando desde abajo se ha cuestionado el mensaje hegemónico oficial ha estallado un fogonazo de luz (Ilustración, movimiento socialista utópico, anarquista, marxista, revolución francesa,rusa...) y los pisoteados han avanzado en derechos.
   Cuando la tensión social decae, cuando las contestaciones a las políticas austericidas decrecen o las contradicciones y errores internos debilitan, la sociedad piramidal con los  inmensos privilegios de una minoría sostenidos por una amplia mayoría -no solo resignada sino además defensora de los intereses de quien la explota- ocupa todo el campo de juego político.
Como acertadamente resumía  una viñeta:” Los ricos cada vez más ricos y los pobres cada vez más españoles y mucho españoles”. Los explotados desarrollan ante el Poder el  síndrome  “ jornalero  de los Santos Inocentes”,  versión hispana del de Estocolmo.
    Al  interiorizar el discurso dominante  las jornadas eternas, precarización laboral, imposibilidad de hacer compatible trabajo y vida familiar, los salarios de miseria...se  convierten en fenómenos caídos del cielo imposibles de revertir o una cuestión de azar, no el resultado de la lógica de explotación canalla.

jueves, 3 de enero de 2019

El Belén y "la extraña familia"


 Fuente: Diario16
Antonio Pintor
Colectivo Prometeo

     Un año más nos encontramos inmersos en el llamado “Espíritu de la Navidad” que, contrariamente a lo que podríamos pensar, tiene más de material que de espiritual pues cada vez es mayor la incitación al consumo en detrimento de lo religioso.
    En estas fechas bajo la envoltura del “buenismo” que impregna el ambiente se nos cuelan mensajes edulcorados con una fuerte carga ideológica sustentada en la irracionalidad y carente de sensatez. Podríamos decir que los cristianos han hecho realidad la profecía de Isaías: “Oíd con vuestros oídos, pero sin entender; mirad con vuestros ojos, pero sin comprender”.
    Un elemento destacado en estas fechas, es la tradición católica del Belén -también llamado “nacimiento”, “pesebre” o “portal”- que representa el nacimiento de Jesucristo y cuyos inicios se atribuyen a San Francisco de Asís en 1223. Esta costumbre se ha extendido hasta el punto de estar presente en la mayoría de los hogares, aunque en los últimos años le ha salido un importante competidor en el “árbol de Navidad”. Es un ritual muy extendido que las familias visiten los puntos de las diferentes localidades donde se exponen este tipo de representaciones dirigidas especialmente a la población infantil.

martes, 1 de enero de 2019

Los “Encaladores” de Año Nuevo




Los “Encaladores” de Año Nuevo
Juan Rivera
Colectivo Prometeo
     Si algo bueno ha salido de las pasadas elecciones andaluzas es la desaparición por arte de magia de los conceptos “pacto de perdedores” o “ gobierno de la lista más votada”en los escritos y comentarios de los plumíferos del Sistema .
     Líbrennos los hados de desear un gobierno de Susanita pero para mirar  desde la Izquierda con simpatía al “ Trifachito “ surgido de las urnas debe inyectarse primero  en vena una dosis letal de Masoquismo. Hay que ser muy estúpido para desear la fusta de unos líderes andaluces a los que parece ponerles a tope las películas protagonizadas por rubicundo con traje de cuero negro, gorra de Oberführer y brazalete. Pero como decía el torero “Hay gente pa to”
     También es llamativa la extraordinaria lección de “ lavado expréss” que los medios de difusión han vuelto a dar. En esta ocasión, a diferencia de cuando analizan a Unidos Podemos, Adelante Andalucía o cualquier alternativa que cuestione sus privilegios , donde solo encuentran chavistas bolivarianos, perroflautas, filoseparatistas o proetarras...al escrutar al trío que protagonizará el idem, en el más a la derecha de los que están ya muy a la derecha, pese a loas a Franco, agresividad con mujeres, homosexuales o inmigrantes, no vieron nostálgicos de la Dictadura, racistas, machistas, homofóbicos... sino "constitucionalistas muy españoles y mucho españoles" .
    Eso sí, como los pactos solo parecen lícitos cuando van en una dirección, no pierden ocasión para poner en duda la legitimidad de los acuerdos que permitieron sacar adelante la moción de censura contra el corrupto PP de la Gürtel,ése  de los mil y un encausados.
    En Andalucía los “ constitucionalistas prêt-à-porter” de Moreno y Marín tardaron dos segundos en llegar a un acuerdo de gobierno con un partido que reúne muchas de las características del protofascismo y al que se le puede catalogar al 100% como  brazo político de Kikos, Opus Dei y Hazte Oír. Y lo han hecho sin taparse las narices, sino  mirando el tendido al grito de “ Santi, Pablo, Albert, dientes, dientes, dientes”.No en balde son  entusiastas  de Pantoja y los toros.

Tradición y respeto humano y constitucional

Fuente: cnbc.com

TRADICIÓN Y RESPETO HUMANO Y CONSTITUCIONAL


José Antonio Naz
Colectivo Prometeo


     En los días prenavideños gran parte de los espacios públicos se llenan de belenes o símbolos de la navidad, desde ayuntamientos a centros escolares. Y a los niños pequeños, desde las escuelas infantiles, se les dice que se vistan de pastorcitos para la “fiesta”. Todo ello porque “es la tradición”. Aunque la realidad de las navidades es que son unas fiestas consumistas por excelencia, como ha denunciado el propio Papa, y cada año más largas , se supone que el mundo cristiano conmemora el nacimiento de Jesus, que sería el hijo De Dios, en un establo; copia calcada del nacimiento del dios Mitra Sol Invicto, adorado en el Imperio Romano, y según algunos historiados dicho culto provenía a su vez de la cultura oriental.
    En efecto, es la tradición… pero de una sociedad española que ha vivido durante siglos en un Estado Confesional Catolico, que obligaba a tener una única religión. Pero eso debió acabar hace 40 años, cuando aprobamos una constitución en la que se define el Estado como “aconfesional”, que quiere decir que no hay ninguna religión del Estado y por tanto el Estado en sus distintos ámbitos y espacios no puede presentar símbolos religiosos de ninguna confesión. En consecuencia, los ayuntamientos que implantan belenes en su sede o los colegios que celebran fiestas de carácter religioso están incumpliendo la constitución, la norma máxima. Los tribunales, un poder del Estado, empezando por el Constitucional, deberían sancionar tales incumplimientos, a ser posible sin tener un crucifijo presidiendo la sala. Por respeto a las leyes. Claro que esta deducción racional suena a chiste en un país donde un tribunal de justicia de Cádiz acaba de sentenciar que “no es irracional” conceder una medalla a la imagen de la virgen del Rosario por haber ganado una batalla y eliminado la peste en la ciudad; y que, aunque el protocolo diga que solo se puede conceder tal distinción a personas físicas o jurídicas, se entiende que se le concede en realidad al representante del convento donde reside la imagen (¿que sería quien hizo tales méritos hace siglos?). En un Estado donde el Defensor del Pueblo confirma de inmediato la primera demanda sobre la invasión de espacios públicos que suponen los lazos amarillos, mientras viene desestimando las continuadas denuncias de la profusa presencia de símbolos religiosos por todas partes. O donde el secretario del partido con más representación parlamentaria manifiesta públicamente, sin arrugarse lo más mínimo, que la nación española es entre otras cosas el “belén y la misa del gallo”, y que quien no se adapte a esto que se marche del país.
     Incomprensiblemente todo sigue igual, aunque el CIS indique que sólo se reconoce catolico el 60% de la población española, y únicamente el 14% practicante.

lunes, 17 de diciembre de 2018

Las fosas de la Transición:los pioneros extremeños de la Memoria


 Manolo Cañada
 “En casa de la carnicera se venden huesos rojos para el cocido”: así reza la pintada que alguien ha estampado frente al domicilio de Felisa Casatejada. Felisa regenta una carnicería en Casas de Don Pedro, un pequeño pueblo de la provincia de Badajoz. En la localidad se ha producido una inquietante revolución: los vecinos han conseguido exhumar la primera fosa común de fusilados republicanos desde la guerra civil. Es 13 de mayo de 1978, nace allí el primer movimiento por la memoria histórica, que se extenderá por toda Extremadura.
     Hubo otro 78, hubo otra Transición, distinta a la fábula oficial, al cuento de hadas que se intensifica estos días con motivo del cuarenta aniversario de la Constitución. La narración del poder nos habla de padres de la patria, de borbones providenciales, de consenso y cambio pacífico. Un relato edulcorado en el que está prohibido mencionar las palabras represión, miedo y movilización popular. Pero la transición no puede entenderse sin ellas. Sin los 188 asesinatos provocados por la violencia institucional entre 1976 y 1983 (Mariano Sánchez Soler), sin la tutela y amenaza permanente de los poderes fácticos. Y tampoco sin la lucha constante de los movimientos populares, cuya expresión más genuina será, durante esos años, el movimiento obrero, que protagoniza “el período de conflictividad más intenso de toda Europa”, como nos recuerda Emmanuel Rodríguez.
     Es en ese contexto de hervidero popular, de poder constituyente en ciernes, donde fructifica el movimiento que lucha por la dignificación de los represaliados del franquismo y por el rescate de la memoria. Entre 1978 y 1983, sólo en Extremadura, serán 37 los pueblos en los que se exhumen las fosas comunes, desafiando a la extrema derecha, a las presiones gubernativas y policiales, e incluso a la actitud pasiva o renuente en las direcciones de los principales partidos de la izquierda. Un potente movimiento popular, precursor en la reivindicación de la memoria histórica, pero que, sorprendentemente, es hoy prácticamente desconocido, quizás porque su simple recuerdo desestabiliza el relato tramposo de la transición. “Curiosamente” la memoria sobre el primer movimiento de la memoria brilla por su ausencia.


La transición, como apuntará Emilio Silva, “se fundamentó en un pacto de silencio y olvido con respecto al pasado”. Un pacto, con tres pilares: amnistía, amnesia y equidistancia. La ley de amnistía del 77 constituirá un despropósito mayúsculo, que acabará amparando incluso a los torturadores de la Brigada Político Social o legalizando las incautaciones –el robo- a centenares de miles de familias republicanas. “Pensar que el mundo de los vencedores estaba amnistiando al mundo de los vencidos, después de la perpetua venganza que fue el franquismo, suena a broma pesada; y pensar que los vencidos estaban amnistiando a los vencedores, sin que nadie hasta el momento hubiese establecido nada sobre los delitos por ellos cometidos, resulta absurdo(Francisco Espinosa).

domingo, 16 de diciembre de 2018

Serenidad, firmeza y proyecto alternativo



Foto: " Fuerzas Vivas" primeras décadas siglo XX.Somatén

Julio Anguita 
Héctor Illueca
Manuel Monereo
     La irrupción de Vox en el Parlamento de Andalucía, esperada pero no con tanta presencia, ha provocado una serie de sentimientos y actitudes que han ido desde la estupefacción hasta la inquietud, pasando por airadas reacciones. Las precipitadas y desafortunadas convocatorias para manifestarse contra estos resultados no solo le han hecho un flaco favor a la democracia, sino que le han proporcionado a este partido una excusa para asignarse la palma del martirio. Más protagonismo regalado a dicha fuerza política por quienes se reclaman de un frentismo antifascista.
    Creemos que debemos acercarnos a este asunto con la serenidad necesaria para la reflexión, que si es imprescindible siempre, en el asunto que nos ocupa lo es más aún.
Y lo primero a considerar y constatar es la excesiva inclinación, por parte de medios de comunicación y comentaristas políticos, a poner el énfasis en los resultados obtenidos por la extrema derecha. Al fin y a la postre, esta fuerza política es solamente la infantería de un bloque en fase de cristalización avanzada, constituido por el PP y Ciudadanos. No hay nada más que oír las declaraciones, los discursos y las propuestas de Casado y Rivera desde hace tiempo. Y junto a ellos la fundación FAES y el propio Aznar como intelectuales orgánicos de esta nueva CEDA en construcción. Nada falta: declaraciones de miembros de la jerarquía eclesiástica congratulándose de los resultados electorales en Andalucía, medios de comunicación que desde hace bastante tiempo han transformado los informativos en partes de guerra de los golpistas de 1936. Y, junto a ello, sentencias judiciales que rezuman las viejas esencias de la misoginia franquista.
El matiz diferenciador de Vox estriba en la falta de complejos para explicitar el discurso que los llamados “constitucionales”, PP y Ciudadanos, apuntan, insinúan o mantienen con sus silencios y evasivas. Por otra parte, esta facción de la derecha que ha emergido no es en todo exactamente homologable con las fuerzas de extrema derecha que crecen en gran parte de la UE. Éstas viven en países que, se quiera o no, han conocido y debatido con el Protestantismo, la Ilustración, el Kulturkampf, el Liberalismo o el Modernismo. La extrema derecha española es, en gran parte, producto del misoneísmo español más castizo.

En Imágenes: Navidad, Navidad...



Córdoba:Concentración


viernes, 14 de diciembre de 2018

40 Aniversario de la Constitución Española en el IES Averroes.




Nuestro compañero Julio Anguita ofreció en el I.E.S. Averroes de nuestra ciudad el pasado día 4 de diciembre con motivo del aniversario de la Constitución Española.
Julio, como siempre, llamando a las cosas por su nombre y ejerciendo su maestría. También os aconsejamos que no os lo perdáis, pinchando aquí:


jueves, 13 de diciembre de 2018

Córdoba: Encuentros con el Laicismo


 Ayer miércoles 12 de diciembre se celebró la primera jornada de " Encuentros con el Laicismo" en la Escuela de Participación Ciudadana de Córdoba.Muy interesantes las exposiciones de los ponentes y las intervenciones del público asistente.En próximos días publicaremos  el vídeo


Córdoba:CSO Rey Heredia


miércoles, 12 de diciembre de 2018

Córdoba: 1200 aniversario del Motín del Arrabal

    El próximo lunes 17 de diciembre se celebrará  en Córdoba una Jornada Internacional conmemorativa del 1200 aniversario del Motín del Arrabal y sus consecuencias posteriores, entre las que  destaca la  formación de un estado en Creta (837/961) gobernado porexiliados  cordobeses. En la  puesta en marcha de esta jornada  ha colaborado el Colectivo y han tenido un destacado papel en su desarrollo  algunos de sus componentes como  Pepe Esquinas,Antonio Pintor y Antonio Cebrián ( parte artística)

lunes, 10 de diciembre de 2018

Barcelona: Coordinadora Europea " Salir del Euro"



El pasado 2 de diciembre, en el Ateneo Dignidad, tras la reunión de la Coordinadora Europea "Salir del Euro" preparatoria del II Encuentro Internacional por la salida del euro que se celebrará en Roma, Italia, los días 15, 16 y 17 de marzo de 2019, tuvimos la oportunidad de escuchar sendos informes sobre la situación política en Italia y el conflicto con las instituciones de la UE a cargo de Moreno Pasquinelli del Movimiento Popolare de Liberazione , y sobre la gran movilización de los chalecos amarillos, su origen, características y objetivos a cargo de Michele Dessene de PARDEM.