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     En esta sección vamos a ir publicando las creaciones que nos remitan compañeros de Prometeo y colaboradores, con pinceladas  gráficas sobre temas de actualidad

Audio de la Conferencia " Ética y Política"

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Conferencia Ética y Política

 

      Ayer noche, 23 de febrero, en la Facultad de Ciencias del Trabajo se inauguraron las jornadas "Universidad, Compromiso social y Mundo actual " que se desarrollarán durante los meses de febrero y marzo y en las que participará activamente nuestro Colectivo. La primera conferencia, " Ética y Política" ,fue impartida por nuestro compañero Julio. A continuación tenéis los puntos más destacados de la misma 

Ética y Política

(Córdoba, 23 de Febrero del 2011)

Julio Anguita González

     “El hombre sabe al fin que está solo en la inmensidad indiferente del Universo de donde ha emergido por azar. Igual que su destino, su deber no está escrito en ninguna parte. Puede escoger entre el Reino y las tinieblas”.

     El texto que les he leído es de Jacques Monod, bioquímico que obtuvo en 1965 el premio Nobel de Fisiología y de Medicina, compartido con André Lwoff y François Jacob y con el que termina su obra “El azar y la necesidad” un auténtico best seller en la década de los setenta. Los estudios de Monod versaban sobre genética.

¡ INDIGNAOS!

1
Indignaos (Indignez-vous)

Stéphane Hessel

Traducción de María Belvis Martínez García

     

     93 años. Es la última etapa. El fin no está lejos. Qué suerte poder aprovecharla para recordar lo que ha servido de base a mi compromiso político: los años de resistencia y el programa elaborado hace 70 años por el Consejo Nacional de la Resistencia. A Jean Moulin le debemos, dentro del marco de este Consejo, el agrupamiento de todos los componentes de la Francia ocupada, los movimientos, los partidos, los sindicatos, con el fin de proclamar su adhesión a la Francia combativa y a su único jefe reconocido: el general De Gaulle. Desde Londres, donde me reuní con el general De Gaulle, en marzo de 1941, me llegó la noticia de que el Consejo había puesto en marcha un programa (adoptado el 15 de marzo de 1944) que proponía para la Francia liberada un conjunto de principios y valores sobre los que se asentaría la democracia moderna de nuestro país. ( a)

Conferencia de Julio, 23 de febrero

La próxima actividad de nuestro Colectivo, dentro del ciclo "Con tu propia voz"

Cartas desde Túnez

Juan Rivera

                        Ignoramos como finalizarán los procesos de apertura y petición de democracia que se están dando en el norte de África y que han tenido su epicentro en las movilizaciones populares tunecinas y egipcias.  Si sabemos ya que aunque en la primera racha Alí y  Mubarak han sido derribados, los gobiernos occidentales han establecido el correspondiente cordón sanitario (  aplicando el dicho “ perro no come carne de perro” o el certero aunque fuese apócrifo “ son unos hijos de puta, pero son nuestros hijos de puta “ atribuido unas veces al presidente Franklin Delano Roosevelt y otras a su secretario de Estado Cordell Hull,) que les  permita: vender un lavado de cara, esconder la basura bajo la alfombra, poner cara de contrición al destaparse  horrendas violaciones de derechos humanos – conocidas desde siempre por sus cancillerías - , apelar a la mesura, contención y responsabilidad nacional, buscarle un retiro dorado a los sátrapas ... y volver a iniciar una partida nueva que no ponga en riesgo el control de los poderosos, la usurpación de las riquezas por una minoría cuyo único pecado reprobable es  el de ser  demasiados rudos a la hora de aplicar  el proceso de acumulación capitalista insaciable que se está ejecutando al alimón en la mayoría de los países, España incluida.

                        Aunque sigamos la evolución de todas  las protestas que recorren los pueblos de mayoría musulmana del Norte de África y Próximo Oriente y veamos encarnarse en  ellas  - consciente o inconscientemente- la sempiterna lucha de clases, el grito desesperado de los humillados, relegados, ofendidos y burlados cuando no tienen ya nada más que perder en un modelo social que los excluye, los tira a la basura y no les deja ni siquiera las migajas  que consuelan a los explotados de la otra orilla del Mediterráneo, estamos muy pendientes – por cuestión sentimental- de lo que pasa en Túnez.

¡ INDIGNAOS!

( reseña de José Antonio Naz )

     Con este título en francés, Indignez-vous!, un pequeño libelo de 20 páginas ha conseguido ya la venta de más de un millón de ejemplares, y ríos de tinta y millones de palabras de comentarios en todos los medios de comunicación y en las conversaciones y tertulias habituales de la población francesa.

     Su autor, Stéphane Hessel, de 93 años , es un ejemplo único y extraordinario de compromiso con la humanidad a lo largo de toda su vida. Movilizado durante la guerra del 39, en el 41 se enrola en Londres con de Gaulle como espía para la liberación de Francia, siendo arrestado por la Gestapo en 1944, pasando por varios campos de concentración, y librándose en varias ocasiones de la pena de muerte.

     Superadas las torturas, las condenas a muerte, todos los sacrificios y vejaciones, viéndose vivo y libre piensa que “cette vie restituée, il fallait l’engager” (la vida que se ha encontrado tiene que usarla con compromiso). Este compromiso tiene un eje fuerte y fijo: el programa elaborado por el Consejo Nacional de la Resistencia (del que el participa), aceptado por todas las fuerzas sindicales , políticas y sociales que luchan por la liberación de Francia, y aprobado el 15 de Marzo de 1944 como Los principios y valores de base para la nueva organización democrática del país.

     El espíritu de ese programa se trasladó en parte a la solemne Declaración de los Derechos Humanos, elaborada por una Comisión de 12 personas, de la que Hessel formó parte como representante francés, y aprobada por la ONU el 10 de Diciembre de 1948; y ha sido el catecismo de la práctica de compromiso de toda su vida de diplomático y embajador en La ONU y en distintos países, incluidas sus estancias en 2008 y 2009 en la Franja de Gaza, donde denuncia la barbarie y el genocidio y acusa junto con el informe Richard Goldstone (juez sudafricano judío) al ejercito israelí de cometer “actos definibles como crímenes de guerra, y en algunos casos, crímenes contra la Humanidad”.

Ante la reordenación del Sector Público de Andalucía

El Proyecto de Ley para la Reordenación del Sector Público de Andalucía: reflexiones desde la Izquierda

Colectivo Prometeo

     Desde hace unos meses estamos viviendo todo tipo de movilizaciones, protestas, escritos en la red, nacimiento de plataformas...que tienen como denominador común el rechazo al proyecto de Ley para la reordenación del sector público por parte de un importantísimo número de funcionarios de la Junta de Andalucía.

       En estos días contemplamos la última fase del recorrido legislativo - no el político que sin duda se mantendrá - de la propuesta, tras aprobar la Comisión Parlamentaria de Hacienda y Administración Pública del Parlamento Andaluz el pasado 8 de febrero, el dictamen del Decreto Ley ( votos a favor del PSOE, abstención de IU), tramitado como Proyecto de ley, seguramente por las denuncias de farsa que suscitaron los decretos 5 y 6 de 2010, y estar a la espera de la votación a celebrar el próximo miércoles 16 de enero en el pleno del Parlamento Andaluz.

     En todo el proceso, a los miembros del Colectivo Prometeo nos ha llamado la atención el nada disimulado intento del PSOE de mantener a toda costa su estrategia, que pasa por no ceder ni un ápice en su cobertura a los cobijados bajo el manto de cualquiera de los centenares de entidades públicas ( agencias, fundaciones, empresas públicas...)que han florecido con el pretexto de “ agilizar y modernizar la Administración” y en buscar, ante la virulencia inesperada de la protesta, un apoyo sindical – brindado ¡como no! por CC.OO. / UGT – y otro político – cortejo a IU -que le permita vender la imagen de estar ante un proyecto político con cierto respaldo social y no ante una iniciativa partidista más de las tantas perpetradas en sus tres décadas de hegemonía absoluta.

Próximas actividades del Colectivo

En los próximos meses, el colectivo, en colaboración con la Facultad de Ciencias del Trabajo estará implicado en algunas de las conferencias y mesas redondas que a continuación aparecen, en concreto Ética y Política ( Julio Anguita ), Ideario Republicano ( Juan Rivera )y Medios de Comunicación y Formación de la mentalidad sumisa ( Juan García )

Cartel expositor

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Recordatorio

Este jueves nuestro compañero Juan García desarrollará - como miembro del Colectivo- la actividad abajo señalada

UGT- CCOO, sindicatos sin clase

 Juan Rivera

Tras la conclusión de la Huelga General del 29-S, a la que nos sumamos con todas las prevenciones del mundo dada la trayectoria seguida hasta entonces por dirigentes y aparato burocrático de las centrales convocantes, plasmamos y difundimos en un artículo (“ La Huelga del 29-S: una grieta en la formación del pensamiento sumiso”) nuestros temores a que la respuesta fuese flor de un día y que, a la vuelta de la esquina el tándem Toxo-Méndez retomase sin complejos su tradicional entreguismo ante los dictados del poder económico y sus seguidores políticos.

Por ello poníamos el foco en algunos elementos preocupantes como el consumo de pensamiento único por

“...unas cúpulas sindicales partidarias de un sindicalismo burocratizado, refractarias a todo lo que pueda sonar a movilización desde la base, complacientes con el poder económico y político hasta el punto de tragarse sin rechistar, diciendo amén, todo el entramado que desde Maastricht a la mal llamada Constitución Europea han preparado el terreno a la actual situación, debería preocuparnos y mucho, el nada disimulado intento capitalista de imponer un “lavado de cerebro colectivo”, que no se arruga ante ningún obstáculo que lo aparte del objetivo último (anular de un plumazo los derechos adquiridos durante siglos de movimiento obrero), aunque para ello deba utilizar la calumnia, la falsedad o la media verdad...”

o la calidad de las notas tomadas por

“...unos dirigentes sindicales que han coqueteado (por acatamiento o mutismo, apenas unas tibias palabras pese a la contundencia de los ataques sufridos) con las propuestas que el capitalismo ha ido realizando siempre bajo las coartadas de responsabilidad, exigencia europea, gobernabilidad o paz social, si han tomado nota y son conscientes ya de que también iban a por ellos, siendo la movilización y el combate de ideas la única forma de parar los pies a los agresores y para ello se necesita una unidad de acción desde la base que incluya a los sindicatos alternativos y a los que, ante la deriva y la falta de claridad, se marcharon asqueados a sus casas o hacen la guerra por su cuenta, refugiados en los problemas de su sector o su empresa...”

para terminar advirtiendo de la capacidad de los trileros para intentar embaucar a incautos

..."La Izquierda debe de empezar a perder el miedo de gobernar para sus votantes cuando estos articulen una mayoría social suficiente, No vale pues, sacar de la chistera los conejos gastados y escenificar encuentros y “acuerditos” tipo “mantengo integra una reforma laboral que ha borrado de un plumazo derechos duramente conseguidos y a cambio reduzco seis meses mi propuesta de ampliación de la edad de la jubilación o acorto los años necesarios para establecer la base de cotización de las pensiones y así aparento que me has arrancado una concesión, pero a cambio entráis nuevamente en el juego de si son galgos o podencos, trinidades o gómeces y eleváis la ceja y me dejáis decir que soy progresista…”

El " amigo" guineano, guardián de Occidente

Guinea ecuatorial

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A través del blog " Ganas de escribir" de Juan Torrés, nos llega  esta interesante presentación

Conferencias del Colectivo

Jornadas Muros de la Memoria

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Laicismo: Intervención Faustino Rider

El laicismo. una aproximación desde la cosmovisión bahá'í

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El laicismo. Una aproximación desde la cosmovisión bahá´ í

( Tras la mesa redonda sobre Laicismo celebrada el pasado diciembre, los intervinientes se comprometieron a hacernos llegar sus reflexiones. Hoy publicamos las notas que nos ha remitido Faustino Rider, con sus respuestas escrupulosamente ceñidas a las preguntas que  anticipó el moderador, aunque queremos hacer constar que en los próximos días estará disponible en el blog la versión en power -point que también nos ha sido enviada )

El laicismo. Una aproximación
desde la cosmovisión bahá’í.

Córdoba, diciembre de 2010

Faustino Ríder Porras

Proemio sentido por el autor
Las opiniones mostradas en esta presentación, reflejo de las
ideas expresadas por el autor durante la mesa redonda, no
son mas que las reflexiones de éste, naturalmente sentidas
como coherentes con el conjunto de enseñanzas bahá’ís,
pero a fin de cuentas sus propias reflexiones e
investigaciones. En consecuencia, sólo pueden tomarse estas

notas como lo que son: las consideraciones del autor,
efectivamente bahá’í, pero no el punto de vista oficial de la
Comunidad Bahá’í.
Faustino Ríder

Dos definiciones de la Fe bahá’í:
1ª La Fe bahá’í mantiene la unidad de Dios, reconoce la unidad de Sus
Profetas e inculca el principio de la unicidad e integridad de toda la raza
humana. Proclama la necesidad e inevitabilidad de la unificación del
género humano, afirma que ésta se aproxima gradualmente y asevera
que nada, salvo el espíritu transmutador de Dios, que actúa en este día
por Su Portavoz escogido, puede llegar a lograrla. Además impone a
sus seguidores el deber primordial de una libre búsqueda de la verdad,
condena toda clase de prejuicio y superstición, declara que el
propósito de la religión es la promoción de amistad y concordia,
proclama su armonía esencial con la ciencia y reconoce que ella es el
agente preponderante para la pacificación y progreso ordenado de la
sociedad humana…
(Shoghi Effendi)

Para el 2011: ¡Salud y República!

Exposición Amelia Sanchís Vidal

Mesa redonda Prometeo- Córdoba Laica

         El pasado miércoles 15 de diciembre, tuvo lugar en el Salón de Actos de la Escuela de Relaciones Laborales, el debate organizado por los colectivos Prometeo y Córdoba Laica bajo el título EL LAICISMO COMO ESPACIO COMÚN DE TODAS LAS COSMOVISIONES. En el mismo, moderado por José Antonio Naz, intervinieron:

ABDENNUR PRADO (Presidente de Junta Islámica

FAUSTINO RIDER (Representante de la comunidad Bahai)

ANTONIO BARCOS ( Representante de Redes Cristianas )

AMELIA SANCHÍS (Representante de Córdoba Laica )

Durante dos horas y media se desarrolló una actividad que tuvo dos fases. En la primera, con tiempo limitado de diez minutos por persona y dos intervenciones por cabeza, los ponentes enfocaron sus respuestas a las preguntas comunes, propuestas por el moderador, que fueron las siguientes:

Riesgo inminente

 (Por su interés, reproducimos el artículo publicado por el catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de Sevilla , Juan Torres López y que podéis encontrar tambien en su blog " Ganas de escribir" )

Riesgo inminente

-         Aunque no soy muy partidario de dejarme llevar por este tipo de indicadores, parece que el que señala el peligro de quiebra del Reino de España indica "riesgo inminente". Es normal. Las autoridades europeas están dejando que los especuladores presionen sin cesar a los estados y esa presión ejercida libremente es siempre definitiva y letal porque, cuando no hay respuestas, juegan con la ventaja de saber casi con la certeza que van a poder someterlos. España, como Portugal, y antes Irlanda, Grecia y otros varios países del Este de Europa ya capturados, están en situación de emergencia. -         La pasividad de las autoridades europeas empieza a ser, como decía en un artículo reciente el Premio Nóbel de Economía Paul Krugman, mucho peor que criminal, es un error. Un error, que a mí me parece de incalculables consecuencias.     Tanto es así, que ya no somos solamente los economistas de izquierdas quienes pedimos una intervención urgente del Banco Central Europeo, comprando deuda y mostrando así a los especuladores que no tienen nada que hacer, para evitar el desastre.

Presentación Número 16 de la Revista Almirez

               El próximo lunes 20 de diciembre, a las 19'30, tendrá lugar  en el Salón de Plenos de la Diputación de Córdoba  la presentación del número 16 de la revista ALMIREZ que publica el Centro Asociado de la U.N.E.D. de Córdoba. Este número incluye un monográfico de 130 páginas que  recoge  las conferencias impartidas en las Jornadas de Fiscalidad, Gasto Social, Estado del Bienestar y Política Territorial  organizadas por el Colectivo Prometeo  en la primavera de 2008 y que tuvieron el patrocinio de  la Universidad de Córdoba, Facultad de Ciencias del Trabajo, Centro Asociado a la UNED de Córdoba, Diputación y Ayuntamiento de la ciudad. En las entradas siguientes tenéis una reproducción de las distintas ponencias.

Conferencia de Pedro Montes

El estado del bienestar en el marco de la Unión Europea

Pedro Montes

1. El Estado del bienestar se puede caracterizar por los siguientes rasgos económicos y sociales:

Alta ocupación en la economía, es decir una baja tasa de paro,  por el doble motivo de que no puede existir Estado del bienestar con un paro elevado y porque el Estado del bienestar requiere de una prestación de servicios intensivos en trabajo.

Un poderoso sistema fiscal que aporte al Estado recursos financieros para sostener buenos servicios públicos y capacidad para llevar a cabo una redistribución de la renta. Cuanto más ecuánime y justo sea el sistema fiscal en cuanto a las fuentes de extracción de los impuestos mejor cumplirá su función para el Estado del bienestar.

Unos servicios públicos generalizados y universales que cubran aspectos básicos de las necesidades de los ciudadanos como son la sanidad y la educación.

Garantías de seguridad económica para los trabajadores, bien cuando acaban su vida laboral,  con el sistema de  pensiones,  bien cuando se interrumpe por las razones que sean su relación laboral, como situaciones de incapacidad o paro.

Atención y protección a sectores marginales de la población o en situaciones personales complicadas: mayores sin derecho a pensión, enfermos desvalidos, inmigrantes, etc.

2. ¿ Cómo medir el desarrollo del Estado del bienestar en toda comunidad y como llevar a efecto comparaciones entre países?

Me parece que la medida más universal que tenemos para calibrar y comparar el Estado del bienestar es el porcentaje que los gastos del sector público representan con respecto al PIB. En la medida en que el sector público a largo plazo debe mantenerse en equilibrio presupuestario, los ingresos públicos servirían del mismo modo para medir el Estado del bienestar,  pero estos oscilan más que los gastos con la evolución de la economía y los gastos representan compromisos y derechos más estables. Por otro lado, su desglose arroja mas información sobre el Estado del bienestar, sin perjuicio, como ya se ha señalado, de  que los ingresos no son neutros.

Conferencia Juan Francisco Martín Seco

JORNADAS SOBRE FISCALIDAD, GASTO SOCIAL, ESTADO DE BIENESTAR Y POLÍTICA TERRITORIAL

IMPUESTOS: NECESIDAD, SUFICIENCIA Y PROGRESIVIDAD

Juan Francisco Martín Seco

Córdoba, viernes 28 marzo

INTRODUCCIÓN

Casi todas las críticas al sector público, la mayoría de las posturas contrarias a la intervención del Estado en la economía, terminan en una queja acerca del alto grado de presión fiscal y en denostar a la Hacienda Pública como estructura parasitaria de la sociedad, que esquilma el sacrosanto fruto del trabajo individual. El hecho fiscal es campo abonado para que el liberalismo económico coseche adeptos. Ciertamente a nadie le gusta pagar impuestos y, por esa razón, en este ámbito los razonamientos demagógicos encuentran fácil eco.

Por otra parte, la forma en que los tributos nacieron y se estructuraron a lo largo de la historia colabora también a la propagación de esta actitud negativa. La estructura impositiva guarda una correlación casi perfecta con los distintos mecanismos y formas organizativas del poder. En aquellas épocas históricas en que el poder se fundamentaba de manera especial en la dominación de los vencedores sobre los vencidos, eran estos los que soportaban casi en su totalidad las cargas fiscales. En la etapa feudal, la imposición recaía sobre los braceros, jornaleros, campesinos y plebeyos en general, y servía para financiar los gastos suntuarios y las aventuras bélicas de señores y reyes. A menudo, resulta difícil distinguir lo que eran tributos en sentido estricto de lo que más bien se podía considerar como rentas o gravámenes sobre las tierras; del mismo modo que a veces cuesta discernir en las relaciones jurídicas de aquella época dónde terminaba el dominio sobre la tierra y dónde comenzaba el ejercido sobre las personas. En las monarquías absolutas, los tributos tenían como objeto mantener a la Corona. No existía, por supuesto, distinción entre el patrimonio del príncipe y el del Estado o nación. La carga tributaria recaía sobre el pueblo llano, mientras que la nobleza y el clero estaban exentos de todo gravamen.

Conferencia Agustín Moreno

LA OFENSIVA NEOLIBERAL CONTRA LOS SERVICIOS PÚBLICOS Y EL DERECHO DEL TRABAJO

Agustín Moreno García

Córdoba, 5 de Abril de 2008

Las condiciones de vida y de trabajo de la mayor parte de la Humanidad se ven cada día más afectadas por el capitalismo global y por la estrategia neoliberal desarrollada. Estamos en un momento histórico en el que el desarrollo de las fuerzas tecnológicas y productivas han alcanzado un grado tal que permitiría alimentar y satisfacer las necesidades de las personas. Pero, paradójicamente, vemos que el afán del capitalismo por aumentar su tasa de ganancia hace que crezca la pobreza y la desigualdad a nivel mundial y local, que se recurra al uso de la guerra para resolver las contradicciones en la lucha por las materias primas y los mercados, y que el deterioro medioambiental parezca imparable.  

           

            Los ataques a los derechos sociales y laborales de los trabajadores vienen cada vez más impulsados por estrategias supranacionales, desde el ámbito mundial al de la Unión Europea. Conviene hacer un repaso a los ejes de esa ofensiva, para saber por dónde vienen los peligros, criticar las medidas por su ineficacia desde el punto de vista de la mayoría  y reflexionar sobre alternativas teóricas y prácticas.

1. La política neoliberal

Tres décadas después de la crisis económica de 1973, el capitalismo parece haber cambiado drásticamente, se ha vuelto “global” y se presenta (tras el derrumbe del llamado “socialismo real”) como el único sistema posible, avanzando como una apisonadora sobre los derechos de los trabajadores. La clase obrera ha perdido una parte importante de su fuerza política y organizativa, sus principales organizaciones políticas, sindicales y sociales se han debilitado y ha sufrido un retroceso ideológico. Con el cambio de milenio triunfa un capitalismo salvaje más parecido al del siglo XIX, que el que se correspondería con los progresos científico-técnicos de la humanidad.

Conferencia Ramón Franquesa- Antoni Monserrat

 

SOLIDARIDAD INTERTERRITORIAL Y FINANCIACION

Ramon Franquesa, Antoni Montserrat

 

La descentralización en el proceso constitucional de 1979

Una vez fracasado el proceso modernizador implícito en el modelo austriacista, el ingreso en la modernidad del Estado Español, estuvo asociado en el periodo borbónico, durante una buena parte del siglo XIX, a un proceso de centralización liberal dirigido a establecer un mercado nacional y en función de ello una unidad jurídica y funcional que acabara con el relativo aislamiento y fraccionamiento territorial en el plano económico con el que venia funcionando España. Este proceso supuso un largo esfuerzo por unificar desde el marco legal, hasta la moneda o los pesos y medidas.

Impulsado por la burguesía industrial, básicamente asentada en Cataluña y el País Vasco con frecuencia este esfuerzo fue dirigido contra la nobleza. Pero, este proceso no dejo de provocar resistencias entre parte del campesinado, que al perder con la desamortización, sus derechos de uso sobre las tierras comunales, con frecuencia reacciono con un rechazo a esa nueva arquitectura económica y politica. Las guerras carlistas, en zonas de España, donde los campesinos perdían más derechos y donde la privatización desde el capital industrial era más fuerte, marcaron la construcción de una cultura de oposición a ese modelo de Estado, en particular en Cataluña y el País Vasco.

La débil burguesía, tenderá con frecuencia a llegar a acuerdos con los sectores más retrógrados de la sociedad española. El resultado será que se llegará al siglo XX, con un Estado articulado de manera oligárquica y corrupta, construido sobre un entramado de centralización de los recursos públicos que a duras penas permitía sobrevivir a una burocracia asentada en Madrid. Una burocracia con reminiscencias imperiales, en un país pobre y realmente poco desarrollado. Si bien la burguesía  logro constituir un único mercado nacional, la construcción del estado fue tardía, primitiva y a diferencia de otros países europeos, poco capaz de articular e impulsar una modernización del país, con una persistente crisis fiscal por falta de legitimación.

Conferencia Antonio Garcia Santesmases

¿TIENE FUTURO EL ESTADO DEL BIENESTAR?( EL DEBATE ETICO-POLITICO)

Antonio García Santesmases

Esta pregunta puede parecer sorprendente en un país como España en el que  la agenda política está polarizada en torno a  los temas  de la nación, de ahí que el debate  predominante verse acerca de si  España es una  nación, si el  Estado español es  un  Estado plurinacional que alberga distintas naciones en su seno, o si  la nación española se define como una nación compleja y plural que abarca en su interior  distintas naciones hasta constituir una nación de naciones.

 Este ha sido el caso en las últimas elecciones generales donde el debate acerca del nuevo Estatuto de Cataluña y del denominado proceso de paz ha marcado la campaña electoral. Han pasado los meses y todo parece haber cambiado;  más allá de los sentimientos identitariros, vuelven las viejas preguntas: ¿Es capaz el Estado de asegurar la lealtad de los ciudadanos?; ¿a quién debe conceder el derecho de ciudadanía?; ¿cabe una integración social sin derechos y sin bienestar?  El lector conoce la enorme cantidad de artículos periodísticos y de ensayos filosóficos que hablan de  la necesidad de acabar con el modelo social europeo por entender que un modelo basado en la intervención del Estado, en la reglamentación de las relaciones laborales, en un sindicalismo fuerte y en unos derechos laborales consolidados no puede resistir la prueba de la competitividad económica, de la deslocalización de las empresas y de la innovación tecnológica. En la última campaña electoral a la presidencia de la república francesa  se ha vuelto a hablar  de la necesidad de recuperar el mérito, el esfuerzo, el amor al trabajo y de enterrar definitivamente el espíritu del 68. El entierro de aquella revuelta antiautoritaria  va  unido a un canto a favor de  los valores de la familia, de la religión cristiana y de  una identidad nacional renacida.

Conferencia Joaquín Arriola

La Nueva Orientación de las Políticas de Gasto en la UE:

La Política de Ciencia e Innovación

Joaquín Arriola Palomares

Universidad del País Vasco /Euskal Herriko Unibersitatea

1. Como medir el neoliberalismo

Se suele señalar como una de las características definitorias del neoliberalismo una supuesta tendencia a reducir el papel del estado en la economía. Esto, que pudiera ser cierto de forma puntual, en la aplicación de programas de corte neoliberal en América Latina o en otros lugares, resulta contingente al propio neoliberalismo, como se puede observar en los países más desarrollados, donde tras varias décadas de aplicación de dichos programas, el peso del Estado en la economía no solo no se reduce, sino que aumenta.

Como se puede observar en el siguiente gráfico, la reducción estructural en el peso económico del estado se produjo durante la década de los setenta, en pleno contexto de la crisis industrial mundial, y antes de la aparición del neoliberalismo[1].

Gasto público corriente

Fuente: Eurostat. Elaboración propia

Así, si el gasto público corriente en 1980 (llegada de Ronald Reagan al poder) representaba el 28,6% del PIB en Estados Unidos o el 39,8% en Alemania, en 2006, tras un cuarto de siglo de neoliberalismo, en Estados Unidos el gasto público corriente se eleva hasta el 33,1% del PIB, en Alemania al 40,1%, etc.

Por tanto, al margen de lo que prediquen sus intelectuales orgánicos, no es la desaparición del estado de la economía lo que persigue el neoliberalismo. Pero si una transformación radical, estructural de sus funciones y objetivos de política. La redistribución de renta entre clases sociales es una de las orientaciones de política vigente en el periodo del capitalismo fondista ha cambiado de signo: con el neoliberalismo ya no se trata de utilizar los recursos del estado, fiscales y regulatorios, para transferir ingresos de la clase de los propietarios hacia las fracciones de menores ingresos de los trabajadores, sino para lo contrario, para facilitar un proceso de reacumulación de capital y una concentración de ingresos dentro de la propia clase de los propietarios. Este proceso, que se puede analizar de diversas maneras, queda reflejado por ejemplo en el gráfico siguiente, como la pérdida de participación de los ingresos directos, vinculados a la renta relativa, en la financiación del gasto público, en la brusca desaparición de los impuestos al patrimonio y la continua disminución de la imposición al capital.

Medios de comunicación y formación de la mentalidad sumisa

Juan García Ballesteros

1. El papel de los medios de comunicación y la libertad de expresión.

¿Son posibles unos medios de comunicación que ofrezcan una información objetiva e imparcial? ¿Existen unos mass-media desligados del férreo control de quién los financia o dirige? Esto sería lo deseable y así lo recoge tanto el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU “Tienes derecho a pensar lo que quieras, a decir lo que desees y nadie debe prohibirte hacerlo. También debes poder compartir tus ideas con personas de cualquier otro país”, como el artículo 20, apartado 1d, de nuestra Constitución “Se reconoce el derecho a comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La ley regulará el derecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades”. También en este mismo artículo, en su apartado 3, se recoge que “La ley regulará la organización y el control parlamentario de los medios de comunicación social dependientes del Estado o cualquier ente público y garantizará el acceso a dichos medios de los grupos sociales y políticos significativos, respetando el pluralismo de la sociedad y de las diversas lenguas de España”.

Mesa redonda 15 de diciembre

Os recordamos el acto previsto para el próximo miércoles 15

Vargas Llosa y la dignidad

Carta abierta de Hugo Blanco a Mario Vargas Llosa

Noviembre del 2010
Señor Mario Vargas Llosa:


El premio Nóbel otorgado a usted representa un golpe más del neoliberalismo a las poblaciones indígenas, ya que difícilmente podrá encontrarse mayor enemigo de ellas que su persona.

Son diarios los golpes del sistema mundial gobernado por las grandes empresas multinacionales contra dichas poblaciones, consistente en la depredación de la naturaleza en sus zonas de vida, lo que significa la muerte para ellas.

El ataque es múltiple, solo menciono algunos ejemplos: La implantación de minas a cielo abierto, que roban el agua de la agricultura y la envenenan, matando vegetales, peces, suelo y seres humanos. La extracción de hidrocarburos con parecidos efectos. La instalación de fuentes hidroeléctricas para la minería, que roban el agua de la agricultura y provocan inundaciones. La tala de la selva para extracción de madera, para instalaciones ganaderas o para plantaciones de biocombustibles, lo que debido a las intensas lluvias de la zona provoca la desertificación. La agroindustria que debido al monocultivo y al uso intensivo de agroquímicos, mata la tierra cultivable. El calentamiento global provocado por la emisión de gases de efecto invernadero que asola con inundaciones y deslizamientos de cerros, mata arroyos, disminuye el volumen de los ríos, diluye glaciares, sumerge islas; provoca veranos muy calientes e inviernos muy fríos.

Estos ataques no son sólo contra los pueblos indígenas, sino contra toda la humanidad, pues todos vivimos de lo que la naturaleza nos brinda; lo que sucede es que son las poblaciones indígenas las directamente afectadas por él y por eso son las primeras en reaccionar, ofrendando su vida ante la brutal arremetida del sistema, lo que los convierte en héroes de la humanidad.

Usted, en más de una ocasión ha defendido a las empresas depredadoras contra las poblaciones indígenas.

Entrevista a Julio en el diario Público

Aquí tenéis la entrevista a Julio que aparece hoy en el diario Público.
http:/www.publico.es/espana/348818/julio-anguita-sin-la-republica-no-habra-solucion-a-la-crisis-ni-hoy-ni-manana
http://www.publico.es/348831/julio-anguita-iu-carece-de-un-sentido-de-proyecto-estatal

Laicismo

EL “LAICISMO AGRESIVO” EN LA ESPAÑA “ACONFESIONAL”

José Antonio Naz / Juan Rivera

Una vez atenuado el ruido mediático y la propaganda oficial a favor de una cosmovisión exclusivista que todos los españoles,- sin poder negarnos, sin ser consultados-, hemos pagado y padecido, como miembros del Colectivo Prometeo y de Córdoba Laica quisiéramos aportar nuestras reflexiones sobre la pasada visita del Papa, incluyendo en ellas sus polémicas declaraciones urbi et orbi, que han vuelto a poner sobre la mesa las carencias de un mal llamado “ Estado aconfesional” que encubre su sometimiento y genuflexión ante el Vaticano y sus representantes hispanos, apelando a “nuestra particular idiosincrasia”.

Sin intentar ser exhaustivos, éstas serían algunas:

Sáhara libre

CRÓNICA DE UNA IRRESPONSABILIDAD

Pepa Polonio

Cuando el dictador vivía sus últimos tiempos, se fraguó una de las peores injusticias que arrastramos desde la Transición y que no parece que vaya a resolverse, no ya de forma pacífica, sino ni siquiera por las vías menos deseables.

La provincia 53 de la España Una, Grande y Libre que pretendió dejar atada y bien atada el agonizante fue entregada sin miramientos para mayor gloria del rey de Marruecos, y alrededor de trescientos mil españoles –lo eran, con sus documentos de identidad y su representante en las Cortes franquistas- que querían ser independientes se vieron cambiando de mano para una dominación que fue mucho más sangrienta que la española.

Soberanía alimentaria

SEGURIDAD ALIMENTARIA Y MEDIO AMBIENTE

Josefa Polonio Armada

Puede parecer que conceptos como seguridad alimentaria, o soberanía alimentaria, como también se le puede llamar, y medio ambiente, son un tanto generales y que traerlos juntos es porque los dos están de moda. Comer está de moda. Una moda que en los países desarrollados seguimos tres veces al día y en otros países, o en otras clases no desarrolladas de estos países llamados ricos, desearían seguir la mayoría de sus habitantes, pero difícilmente pueden. También es una moda lo de poder contar con agua limpia y abundante, aire para respirar y no para asfixiarse y un suelo no contaminado. Y tampoco está al alcance de mucha gente, como la alta costura.

Socialismo Siglo XXI. Presentación en Sevilla

Aquí tenéis el video del acto
http://www.socialismo21.net/index.php?option=com_content&view=article&id=243&Itemid=223

Entrevista de Julio Anguita en el Círculo (Telemadrid)

LA HUELGA DEL 29-S

La huelga del 29-S: una grieta en la formación del pensamiento sumiso. 
Juan Rivera / Julio Anguita ( Colectivo Prometeo ).
Desde que el capitalismo especulativo en su versión salvaje, nada de disimulos edulcorantes, campa a sus anchas por el mundo y nuestro país aniquilando resistencias en nombre del “ pensamiento único”, lo “políticamente correcto” o “ un gobierno responsable “ ( en otros momentos históricos del pasado siglo XX, la uniformidad impuesta y la obediencia al líder infalible tuvo una definición más sencilla: fascismo), en pocas ocasiones ha mostrado su verdadera ralea, la cosmovisión inquisitorial que lo sustenta, como en la reacción de sus órganos armados de difusión ideológica (irónicamente autoproclamados “ medios de comunicación”),jaleados por acólitos y paniaguados, ante la convocatoria y desarrollo de la pasada huelga del 29 –S.